* كانت المرأة في الجاهلية تقول لابنتها ” اختبري زوجك قبل الإقدام والجرأة ، انزعي زج رمحه ، فإن سكت فقطعي اللحـم عـلى ترسـه ، فإن سـكت فكسري العظام بسيفه ، فإن سكت فاجعلي الآكـاف عـلى ظهـره وامتطيـه فإنـه حمارك .
* وعلى خلاف هذه الصورة التي تنطوي على سوء طوية , أوصت إعرابية مسـلمة ابنتها في ليلة زفافها فجاء وصفها صورة أدبية رائعة الجمال تنضح بالصور الجميلة وتمور بالمعاني النبيلة والقيم الجليلة وهي صورة تكاد تكـون قـد رسمت في ضوء دراسة نفسية بالغة الدقة لسيكولوجية الرجل ولطبيعة العلاقة بين الرجل والمرأة
* تقول الأعرابية لابنتها : أي بنيـة. .. انـك فـارقت بيتك الذي منه خرجت وعشك الذي فيه درجت ، إلى وكر لم تعرفيـه ، وقـرين لم تألفيه . فكوني له أمة يكن لك عبدا . واحفظي له خصالا عشرا :
أما الأولى والثانية : فاصحبيـه بالقناعـة. . وعاشـريه بحسـن السـمع والطاعة. ..
وأما الثالثة والرابعة : فالتفقد لموضع عينيه وانفه. .فلا تقـع عينـه منك على قبيح . ولا يشم منك إلا أطيب ريح .
وأما الخامسة والسادسة : فالتفقد لوقت طعامه ومنامه فإن تواتـر الجـو ملهبه وتنغيص النوم مغضبه .
أما السابعة والثامنة : فالاحتراس بماله ، والادعاء على حشمه وعيالـه . فملاك الأمر في المال حسن التقدير ، وفي العيال حسن التدبير .
أما التاسعة والعاشرة : فلا تعصين له أمرا.. ولا تفشين له سرا.. فـإنك إن خالفته أوغرت صدره. .. وإن أفشيت سره لـم تـأمني غـدره .
ثـم إيـاك والفرح بين يديه إن كان مغتما . والكآبة بين يديه إذا كان فرحا ، فإن الخصلة الأولى من التقصير والثانية من التكدير . وكوني اشد الناس إليه إعظاما . يكن أشدهم لك إكراما . واعلمي أنك لا تصلين إلى ما تحبين حـتى تؤثري رضاه على رضاك ، وهواه على هواك فيما أحببت وكرهت والله بخير لـك .
* ومن جماليات العرب فيما قالته عجوز من العرب لثلاث بنـات لهـا :
صفن ما تحببن من الأزواج .
* قالت الكبرى : ” أريده أروع بساما . احذ مجذاما ، سيد ناديـه ، وثمـال عافيه، ومحسب راجيـة ، فنـاءه رحـب ، وقيـاده صعـب”. (الأروع : النجـيب الكريم الجميل الوجه الأحذ : الخفيف السريع . المجذام : الذي يقطـع فـي الأمور بلا تردد . الثمال : غياث القوم. محسب : كافي ) .
* وقالت الوسطى : ” أريده عالي السناء مصمـم المضـاء عظيـم نـار ، متـم الإسار، يفيد ويبيد ، وهو في الأهل صبي ، وفي الجيش كـمي ، متـم أيسـار، تستعبده الحليلة ، وتسوده الفضيلة .
* وقالت الصغرى : ” أريده بازل عام ، كالمهند الصمصـام ، قرانـه حـبور، ولقاؤه سرور، إن ضم قضقض ، وإن دسر أغمض ، وإن أخل أحمض . ( بازل عام : تام الشباب كامل القوة . قضقض : حطم كما يحطم الأسد الفريسة . دسـر: شـد بقوة إليه . أحمض : تحول أي حين يخطئ يتحول عن خطئه.
* وجاء في كتاب الأمالي : أن ابنة أحد ملوك حمير، لم يكـن لأبيها سواها من الولد فأوكل بها نسوة من السادات يربينها ، فلمـا بلغـت مبلـغ النساء مات أبوها فورثته ونصحتهـا النسـوة اللاتـي يخدمنهـا بـالزواج . فقالت : وما الزوج ؟ .
* فقالت إحداهن : الزوج عز في الشدائد , وفي الخطوب مساعد , إن غضبت عطف , وإن مرضت لطف . قالت : نعم الشيء هذا .
* فقالت الثانية : الزوج شعاري حين أسرد ، ومتكئي حين ارقد ، وانسي حـين أفرد . فقالت : إن هذا من كمال طيب العيش .
* فقالت الثالثة : الزوج لما عناني كاف ، ولما اسقمني شـاف ، يكـفيني فقد الآلاف ، ريقه كالشهد ، عناقه كـالخلد ، لا يمـل قرانـه ، لا يخـاف حرانة .
* فقالت : أمهلنني فيما قلتن . فاحتجبت عنهن سـبع ثـم دعتهـن ثـم قالت : قد نظرت فيما قلتن ، فوجدتني املكه رقى ، و بـاطلي وحـقي ، فإن كان محمود الخلائق مأمون البوائق فقد نلت بغيتي , وإن كان غير ذلك فقد طالت شقوتي , على أنه لا ينبغي إلا أن يكون كفئا كريما يسود عشيرته ويرب فصيلته ، لا اتقنع به عار في حياتي ، ولا ارفع بـه شعارا لقـومي بعد وفاتي .
ودفعتنهن في الأحياء يبحـثن عـن الرجـل المتمتـع بهـذه الصفات.
* فعادت إحداهن فقالت : قد أصبت البغية . فقالت صفية ولا تسميه . فقـالت : غيث في المحـل ، ثمـال فـي الأزل ، مفيـد مبيـد ، يصلـح النـائر وينعش العاثر ، ويغمر الندي ، ويقتاد الأبي ، عرضه وافـر، وحسـبه بـاهر، غـض الشباب ، طاهر الأثواب . فقالت : ومن هو? قالت : سبرة بن عوال بن شـداد بن الهمال .
* ثم خلت بالثانية فقالت : أصبت بغيتك شيئا ؟ قالت : نعم . قالت صفيـة ولا تسميه. قالت: مصايص النسب ، كـريم الحسـب ، كـامل الأدب ، عزيز العطايـا ، مألوف السجايا مقتبل الشباب ، خصيب الجناب ، أمره مـاض ، وعشيرة راض . قالت : ومن هو. قالت : يعلي بن ذي هزال بن ذي جدن .
* ثم خلت بالثالثة فقالت : وجدته كثير الفوائـد ، عظيـم المرافد ، يعطي قبل السؤال ، وينبل قبل أن يستنال ، في العشيرة معظم ، وفي الندى مكـرم ، جم الفواضل ، كثير النوافل ، بذال الأموال ، محقق آمال ، كـريم الأعمال والأخوال . قالت : ومن هو ? قـالت : رواحـة بـن حـمير بيـن مضحـى بـن ذي هلالة .
فاختارت يعلي بن ذي هزال فتزوجته . فاحتجبت عن نسـائها شـهرا ثـم برزت لهن فأجزلت لهن الحباء فعظمت لهن العطاء .
* وهذه حكاية أخرى : خرجت العجفاء بنت علقمة السعدي وثـلاث نسـوة مـن قومها، فتواعدن بروضة يتحدثن فيها ، ولما جلسن أفضن في الحديث فقلن : أي النساء أفضل ؟ .
قالت إحداهن : الودود الولود .
قالت الثانية: خيرهن من ذات الغناء وطيب الثناء وشدة الحياء .
وقالت الثالثة : خيرهن السموع النفوع غير المنوع .
وقالت الرابعة : خيرهن الجامعة لأهلها الوادعة الرافعـة لا الواضعـة.
ثم قلن أي الرجال أفضل ؟ قالت إحداهن :
إن أبى يكرم الجار ويعظـم النـار، وينحـر العشـار بعـد الحوار، ويحمل الأمور الكبار، ويأنف من الصغار .
قالت الثانية : إن أبى عظيم الخطر ، منيع الوزر، عزيز النفر، يحمد مـن الورد، والصدر
قالت الثالثة: إن أبي صدوق اللسان ، حديد الجنان ، كثير الأعوان ، يـروي السنان عند الطعان .
قالت الرابعة : إن أبي كريم النزال ، منيف المقال ، كثير النوال ، قليـل السؤال ، كريم الفعال” .
ثم تنافرن إلى كاهنة معهن فـي الحـي فقلـن لهـا : اسمعي ما قلنا ، وأحكمي بيننا واعدلي . ثم أعدن عليها قولهن فقالت لهـن : كل واحدة منكن ماردة على الإحسان جاهدة لصواحباتها حاسدة ولكن اسمعن قولي :
“خير النساء المبقية على بعلها ، الصابرة على الضراء ، مخافة أن ترجع إلى أهلها مطلقة ، فهي تؤثر حظ زوجها على حظ نفسها ، فتلك الكريمة الكاملة ، وخير الرجال الجـواد البطـل القليـل الفشـل ، إذا سـأله الرجـل ألفاه قليل العلل ، كثير النفل ، ثم قالت كل واحـدة بأبيهـا معجبـة ” .
* وروي عن الأختين جمعـة وهنـد ابنتـا الحسـن حـين وافتـا سـوق عكـاظ والتقيتا عند القلمس .
سأل جمعة فقال أي رجال أحب إليك يا جمعة ؟ قالت أحب الحـر النجـيب ، السـري القـريب ، السـمح الحسـيب ، الفطـن الأريب ، المصقع الخطيب الشجاع المهيب .
ثم وجه الخطاب إلى هند قائلا : كيف تسمعين يا هند ؟ قالت : أحب الرجل الرحـب الـذراع ، الطـويل البـاع ، السـخي النفـاع ، المنيع الدفاع ، الدهمثي المطـاع ، البطـل الشـجاع ، الـذي يحـل باليفـاع ويهين في الحمد المتـاع . ( الـدهمثي : الكـريم . اليفـاع : المرتفع عن الأرض ) .
وتشترط المرأة في الرجل : أن لا يكون الخاطب قليل الصـداق وسـريع الطلاق ، وأن يكون ذا مال وشباب ، وأن يكون كافيا للمرأة عارفا حقها : إن عرفت حق المرأة زوجناك وحق المرأة أن تكون لزوجها أمة فيكون لها عبدا .
* وفي في الحديث النبوي الشريف تعظيما لجانب الحكمة في الرجـل ” إذا جاءكم من ترضوا خلقه ودينه فزوجوه” ( أخرجه الترمذي ). وجاء أيضا إن مـن زوج ابنته من قاس فقد قطع رحمها .
* وغني عن البيان أن العـرب كمـا تبـدي هـذه الإشارات والتلميحـات أجادوا في وصف محاسن الأخلاق عند المرأة والرجـل وفضلوهـا عـلى محاسـن الجسد والنسب والمال فأتت المرأة في كمالها صـورة حيـة لمكـارم الأخـلاق والأصالة الإيمان التي أكدتها أدبيات الإسلام السامية .